歷代甜心台包養網有名家教選介（三）：顏氏家訓（下）
九、文章篇
【原文】
自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉[1]體貌容冶，見遇俳優[2]；東方曼倩[3]，幽默不雅觀；司馬長卿[4]，竊貲無操；王褒[5]過章《僮約》；揚雄[6]德敗《美新》；李陵[7]降辱夷虜；劉歆[8]重複莽世；傅毅[9]黨附權門；班固[10]盜竊父史；趙元叔[11]抗竦過度；馮敬通[12]浮華擯壓；馬季長[13]佞媚獲誚；蔡伯喈[14]同惡受誅；吳質[15]詆忤鄉里；曹植[16]悖慢犯罪；杜篤[17]乞假無厭；路粹[18]隘狹已甚；陳琳[19]實號細緻；繁欽[20]性無檢格；劉楨[21]屈強輸作；王粲[22]率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞[23]；楊修、丁廙，扇動取斃[24]；阮籍[25]無禮敗俗；嵇康[26]凌物兇終；傅玄[27]忿斗免官；孫楚[28]矜夸凌上；陸機[29]犯順履險；潘岳[30]乾沒取危；顏延年[31]負氣摧黜；謝靈運[32]空疏亂紀；王元長[33]兇賊自詒；謝玄暉[34]悔慢見及。凡此諸人，皆其翹秀[35]者，不克不及悉紀，年夜較這般。至于帝王，亦或不免難免。自昔皇帝而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也[36]。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔[37]，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，標舉興會[38]，發引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進取。當代文士，此患彌切[39]，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉[40]。
【注釋】
[1]宋玉（約前298年——約前222年），戰國后期楚國辭賦作家，鄢城人（今湖北省宜城市）。為人豐度風流，被稱為現代四年夜美男之一。公元前282年春，被襄王任文學侍臣，后為年夜夫。宋玉為屈原之后最杰出的楚辭作家，后世常將兩人合稱為“屈宋”。《漢書·藝文志》載，有16篇，代表作有《九辯》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等。
[2]俳優（páiyōu）：現代以樂舞諧戲為業的藝人。
[3]東方曼倩：即東方朔，字曼倩（前161年－前93年），本姓張，平原郡厭次縣（今山東省陵縣神頭鎮）人，西漢辭賦家。漢武帝即位，征四術士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中年夜夫等職。他性情詼諧，言詞靈敏，幽默多智，常在武帝前談笑取樂，“然時觀察顏色，婉言切諫”（《漢書·東方朔傳》）。
[4]司馬長卿，即司馬相如，字長卿（公元前179～前118），西漢有名辭賦家，蜀郡成都（今四川成都）人。曾侍奉梁孝王劉武，為梁王寫了那篇有名的《子虛賦》。劉武往世后，相如離開梁地回到四川臨邛，生涯清貧。得臨邛財主卓王孫宴請。酒酣耳熱之際，相如一曲《鳳求凰》打動了卓王孫新寡的女兒卓文君，兩人連夜私奔。然后把車馬賣失落做本錢，在臨邛開了一家飯店。卓文君當壚賣酒，掌管店務；司馬相如系著圍裙，夾雜在伙計們中間洗滌杯盤瓦器。卓王孫聞訊后，深以為恥，只得分給文君奴仆百人，銅錢百萬，又把她出嫁時候的衣被財物一并送往。于是，卓文君和司馬相如雙雙回到成都，購買地步室第，過著充裕的生涯。所以顏之推在家訓中說他“竊貲無操”。貲，財貨；操，操守。
[5]王褒，字子淵，蜀資中（今四川省資陽市雁江區）人，生卒年不詳，其文學創作活動重要在漢宣帝（公元前73—前49年在位）時期。是中國歷史上有名的辭賦家。特別善于寫詠物小賦，代表作有《洞蕭賦》。《僮約》是他的作品中最有特點的文章，記述他在四川時所親身經歷的事。漢宣帝神爵三年（公元前59年），王褒在“渝上”（今四川彭州市一帶）時，遇見寡婦楊舍家發生主奴糾紛，他便為這家奴仆訂立了一份契券，明確規定了奴仆必須從事的若干項勞役，以及若干項奴仆禁絕獲得的生涯待遇。這是一篇極其珍貴的歷史資料，是研討漢代四川社會情況的極為主要的資料，可以使人從中清楚到西漢社會生涯的一個側面。顏之推在家訓中說他由于這篇《僮約》裸露了他和這個寡婦之間的私交。
[6]揚雄（公元前53—公元18），字子云，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮）人。西漢最有名的辭賦家之一，有代表作甘泉》、《羽獵》、《解嘲》、《逐貧賦》和《酒箴》等。亦是有名學者和語言學家，著有《法言》、《太玄》、《方言》等。少時好學，博覽包養 多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好沉思。家貧，不慕富貴。40歲后，包養 始游京師。后經蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召進宮廷，侍從祭奠游獵，任給事黃門郎。他的官職一向很卑微，歷成、哀、平”三世不徙官”。王莽稱帝后，揚雄校書于天祿閣。后受別人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未逝世。后召為年夜夫。楊雄為王莽的“新朝”寫過《劇秦美新》阿諛之文。所以顏之推在家訓中說其品格是以遭到損害。
[7]李陵（？—公元前74年），字少卿，西漢隴西成紀（今甘肅靜寧南）人，有名將領李廣之孫。曾率軍與匈奴作戰，戰敗降服佩服匈奴，漢朝夷其三族，致使其徹底與漢朝斷絕關系。其平生充滿國對頭恨的牴觸，因此對他的評價一向存在爭議。
[8]劉歆（約公元前50年－公元23年），字子駿，西漢末年人，漢高祖劉邦四弟楚元王劉交五世孫，宗正劉向之子。是東漢古文經學之宗師。章太炎說：“孔子以后的最年夜人物是劉歆”。他繼父業，集六藝群書，分類撰成的《七略》，為中國第一部圖書目錄、分類，是具有學術史價值的著作。建平元年（公元前6年）劉向往世，天子錄用劉歆為中壘校尉，統領校書任務，以完成其父未竟之業。漢成帝逝世后，漢哀帝繼位，西漢王朝的統治權逐漸落進外戚王莽手中。劉歆曾與王莽共過事，二人關系非常親密。王莽就推舉他做了侍中太中年夜夫，此后又逐漸升為騎都尉奉車光祿年夜夫，成為顯赫的人物。哀帝逝世后，王莽便錄用劉歆為右曹太中年夜夫，很快又晉陞為羲和京兆尹，并封為紅休侯。劉歆墮入政治旋渦后，又想極力掙脫。他謀誅王莽，事泄自殺。所以顏之推在家訓中說劉歆在王莽的新朝反復無常。
[9]傅毅（？—約90），字武仲，東漢扶風茂陵人，辭賦家。章帝劉炟建初（公元76）中，任傅毅為蘭臺令史，授郎中，與班固、賈逵配合掌管校訂群書。傅毅認為漢明帝劉莊好事最高，可是沒有“廟頌”，于是仿效《清廟》作《顯宗頌》十篇上奏天子，由是他的高雅執政廷顯彰有名。車騎將軍馬防作為外戚，對傅毅極為尊敬，請任軍司馬，以師友的禮對待他。傅毅馬氏敗，被免官回鄉里。永元元年（89），車騎將軍竇憲又請傅毅為主記室，崔骃為主簿。竇憲升年夜將軍，再以傅毅為司馬。這能夠就是顏之推在家訓中批評他“黨附權門”。傅毅逝世得早，著詩、賦、誄、頌、祝文、《七激》、連珠共二十八篇。
[10]班固（32－92），字孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽）人，東漢有名史學家，著有中國第一部斷代史《漢書》，也是東漢最有名的辭賦家之一，著有《兩都賦》、《答賓戲》、《幽通賦》等。漢和帝永元元年（公元89年），年夜將軍竇憲奉旨遠征匈奴，班固被任為中護軍隨行，參預謀議。竇憲年夜敗北單于，登上燕然山（今蒙古境內的杭愛山），命班固撰寫了有名的燕然山銘文，刻石記功而還。永元四年，竇憲在政爭中掉敗自殺，洛陽令對班固積有宿怨，借機羅織罪名，捕班固進獄。同年逝世于獄中，年六十一歲。此時所著《漢書》中的八“表”及“地理志”均未完成。由其妹班昭及門人馬續續成。班固的父班彪也是史學家，曾續補《史記》作《后傳》。東漢光武帝建武三十年（54）班彪卒，班固在《后傳》的基礎上開始編寫《漢書》，至漢章帝建初中基礎完成。這能夠就是顏之推在家訓中批評他“盜竊父史”。
[11]趙元叔：即趙壹，字元叔，約生于漢順帝永建年間，卒于漢靈帝中閏年間。陽西縣（今甘肅天水南）人。東漢辭賦家。為人體貌魁偉，恃才傲物。桓、靈之世，屢屢獲咎，幾致于逝世。友人救之，遂作《窮鳥賦》答謝友人互助。并作《刺世疾邪賦》抨擊門閥軌制，抒發冷門才智之士屈居下僚的憤懣。所以顏之推在家訓中說其“抗竦過度”。“竦（sǒng）”：竦峙，傲然不群的樣子。平生著賦、頌、箴、誄、書、論及雜文等16篇，今存5篇。
[12]馮敬通，即馮衍，字敬通，京兆杜陵（今陜西省西安市東南）人，幼有奇才，二十歲而博通群書。王莽時，不願出仕。義軍起，投更始帝手下；后降劉秀，不被重用，出為曲陽縣令。在此期間，由于結交外戚，遷為司隸從事，然亦由此而獲咎，免官歸里。所以顏之推在家訓中批評他因浮華而受擯壓。“擯（bìn）”，摒棄；“壓”，壓制。《隋書·經籍志》有《馮衍集》5卷，已散佚；明代張溥輯有《馮曲陽集》，支出《漢魏六朝百三家集》。
[13]馬季長，即馬融，字包養網 季長，扶風（今陜西扶風縣）茂陵人。為人美辭貌，有俊才。漢安帝元初永初二年（115），年夜將軍鄧騭聞融名，召為舍人，四年，拜為校書郎中，詣東觀典校秘書。當時鄧太后監朝，鄧騭兄弟輔政，偃武習文，而致“猾賊從橫，乘此無備”，馬融為此上《廣成頌》進行諷諫，結果獲咎鄧氏，在東觀校書，十年得不到升調。馬融氣憤之下借兄之子逝世而自我彈劾，鄧太后認為這是“羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之”。受此打擊后，馬融改弦更張，變得很順從。順帝陽嘉二年（133），城門校尉岑起推舉馬融公車征召，朝廷對策后拜議郎。執政諂事年夜將軍梁商，表為從事中郎，轉武都太守。所以《后漢書·馬融傳》批評他“懲于鄧氏”后，“不敢復違忤勢家，遂為梁冀草奏李固，又作年夜將軍《西第頌》，以此頗為正派所羞”。所以顏之推在家訓中說他“佞媚獲誚”。“誚（qiào）”，譏諷。包養 《《后漢書·馬融傳》載有“所著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令，凡二十一篇”。
[14]蔡伯喈（133—192），即蔡邕，字伯喈，陳留圉（今河南省開封市陳留鎮）人，東漢有名文學家、也是有名書法家和音樂家，《熹平石經》的書寫者，其書法精于篆、隸。尤以隸書造詣最深，名看最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。并有古琴曲“蔡氏五弄”（《游春》、《淥水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》）。權臣董卓當政時，拜左中郎將，故后人也稱他“蔡中郎”。后漢三國時期有名才女·蔡琰（蔡文姬）之父。王允除失落董卓后將其暴尸街頭，蔡邕感其知遇之恩趴在尸體上痛哭，王允得知后年夜怒，不顧眾人勸阻將其斬首，這就是所以顏之推在家訓中說“同惡受誅”。但魯迅卻稱贊說，中國很少有像蔡邕這樣不顧身家生命，“敢于撫哭叛徒的吊客”（《華蓋集·這個與那個》）。
[15]吳質（177—230）字季重，定陶人，三國時有名文學家，曹魏年夜臣。因其才學通博，遭到曹氏父子的賞識，成為曹丕的摯友，曹植的文友。魏文帝黃初元年（220），曹丕稱帝，隨即錄用吳質接為中郎將，又封他侯爵，讓他持節度幽、并諸州軍事。黃初七年（226）文帝崩，明帝曹叡繼位。吳質被征調進朝，擔任侍中，成為輔弼年夜臣。吳質一貫喜歡結交權貴，從不跟鄉里蒼生往來，在家鄉名聲欠安。仕進后，又倚仗曹氏父子權勢，橫行霸道，惹起人們的惡感。公元230年夏，吳質病故，被謚為“丑侯”。所以顏之推在家訓中說吳質詆忤鄉里。“詆忤（dǐwǔ）”：詆，詆毀；忤，違逆。這里指吳質在家鄉橫行犯警、倒行逆施。
[16]曹植（192－232），字子建，因封陳王且謚號“思”，后世文章中常稱“陳思王”、“陳王”。沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，曹操第五子，三國時期曹魏的有名詩人，其詩歌對后世有很年夜影響，才華也頗受后世詩人推重，晉代有名詩人謝靈運曾稱贊說：“全國才一石，子建八斗”，成語“八斗之才”即由此而來，與父親曹操、兄長曹丕并稱“三曹”。曹植由于富有才華深得曹操的寵愛。后又因曹植跟其父曹操征戰，打過不少勝戰，是以曹操曾經認為曹植在諸子中“最可定年夜事包養 ”，幾次想要立他為世子。但是曹植行為聽任，不拘禮法，屢犯罪禁，惹起曹操的大怒，顏之推在家訓包養 中說他“悖慢犯罪”便是指此。“悖（bèi）慢”：悖，傲慢，違背常理；慢，狂妄。曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲斗爭中漸占上風，并于建安二十二年（217）得立為世子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生涯從此發生了變化。他從一個過著優游宴樂生涯的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對象。曹植詩歌被鐘嶸在《詩品》中列為下品，稱之為“骨氣奇高，詞采華茂。情兼雅怨，體被文質”。今存《曹子建集》。
[17]杜篤（？～78）字季雅，長安（今陜西西安）人。東漢學者，學識淵博，但不拘小節，因事在京進獄。獄中寫誄文頌揚開國元勳年夜司馬吳漢功業，受光武帝賞識獲釋出獄。建初三年（78），以從事郎中隨車騎將軍馬防與西羌作戰陣亡。杜篤著《明世論》15篇，均已散佚。著賦、誄、吊、書、贊、七言、女誡及雜文共18篇，今存《論都賦》、《吊比干文》等10余篇，以《論都賦》流傳最廣。顏之推在家訓中批評他“乞假無厭”，即向人索借，不知滿足。乞，哀求，假，假借。
[18]路粹：字文蔚，東漢末年文士，少學于蔡邕，建安初拜尚書郎。后為軍謀祭酒，典記室。曹操曾讓路粹草擬彈劾孔融的奏章，路粹在奏章中列舉孔融數項罪惡皆至逝世罪，結果孔融被誅，人們無不畏懼其刀筆之厲害。劉勰在《文心雕龍》中批評說：“劉勰《文心雕龍》：觀孔光之奏董賢，則實其奸回；路粹之奏孔融，則誣其釁惡。名儒之與險士，固殊心焉。”顏之推在家訓中也批評貳心胸“隘狹已甚”。路粹后轉秘書令，亦因連坐違禁罪被殺。所作詩賦皆佚散。
[19]陳琳（？—217）字孔璋，廣陵（江蘇揚州市江都縣東北）人。曹魏時代文學家，有名的“建安七子”之一。為曹操錄用為記室參軍，所作諸書及檄文，有時曹操竟不克不及為之增減一字。據說有次草成之后呈獻曹操。曹操當時正苦于頭風，，臥讀陳琳所作之文章，竟翕但是起道：“此文可治愈我病。”于是數加厚賜。曹丕在有名的論文書信《與吳質書》中認為陳琳最善于寫章表，但不夠簡約：“章表殊健，微為繁富”。顏之推在家訓中則批評他的文章“細緻”。
[20]繁欽（？-218），字休伯，東漢潁川（今河南禹縣）人。以文才機辯，得名于汝潁間。長于書記，尤善為詩賦，曾任丞相曹操主簿。有集十卷，今存《繁休伯集》輯一本一卷。代表作有《定情詩》、《遠戍勸戒詩》、《雜詩》、《槐樹詩》等。其《槐樹詩》是吟頌太子在鄴都文昌殿前之槐，極為承歡巧麗，所以顏之推在家訓中批評他不知檢點約束。
[21]劉楨（186-217），字公干，東漢末東平國（今山東東平縣）人。東漢有名文學家，“建安七子”之一。其文學成績重要表現在詩歌尤其是五言詩創作方面。曹丕在《又與吳質書》曾稱贊他“其五言詩之善者，妙絕時人”，與王粲合稱“劉王”。漢獻帝建安年間，劉楨被曹操召為丞相掾屬，與曹丕兄弟頗相親愛。后因在宴席上平視曹丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又赦罪署為小吏。顏之推在家訓中說劉楨被罰做苦工，即指此事。建安二十二年（217），與陳琳、徐瑀、應玚同等染疾疫而亡。
[22]王粲：（176－217），字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人。博學多識，善屬文，少年時即為年夜文學家蔡邕所重視。在賓客盈座之際聽說王粲來到門前，即倒屣相迎。并向主人介紹說王粲“有異才，吾不如也。吾家書籍文章盡當與之”。后因華夏戰亂到荊州依靠劉表。劉表以王粲其人貌不副其名並且軀體孱羸，不甚見重。王粲為此寫下千古流傳的《登樓賦》，抒發身處異鄉，報負難伸的憤懣愁懷，并表現要離開荊州，以發揮本身生平之才力。劉表逝世后。王粲勸劉表次子劉琮歸降于曹操。曹操辟王粲為丞相掾，賜爵關內侯。王粲為建安七子之一，並且在“七子”中成績最高。作品以詩賦見長，代表作《登樓賦》、《七哀詩》等也是建安時代抒懷小賦和詩的代表作。存詩、賦、論、議近六十篇，有《王侍中文集》。顏之推在家訓中說王粲輕率浮躁，遭人嫌棄，不知能否指王粲在荊州的遭受。
[23]孔融、禰衡句：孔融（153－208），字文舉，魯國（今山東曲阜）人，孔子的二十世孫。“建安七子”之首。漢獻帝即位后錄用為北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱“孔北海”。在郡六年，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術。建安元年（196），征還為將作年夜匠，遷少府，又任年夜中年夜夫。性好賓客，喜抨議時政，言辭劇烈，后因觸怒曹操，曹操讓路粹草擬彈劾孔融的奏章，被害。孔融能詩善文。散文鋒利簡潔，代表作是《薦禰衡表》。明人輯有《孔北海集》孔融雖在曹操集團卻追隨漢獻帝，又以年夜名流自居，他嘲諷曹操戒酒，諷刺曹丕娶甄妃。并在關于怙恃後代關系上發表甚至在明天也是很掉當的言論，認為怙恃和後代的關系如瓶子和酒的關系，瓶子倒出酒，瓶子對酒并無恩，酒也不需求感謝瓶子酒。曹操即以此為據，誣陷他“欲規不軌”，又與禰衡“跌蕩放言”殺失落孔融。曹操給孔融定的罪名極重，路粹草擬的奏章刀筆又很是厲害，無懈可擊。甚至直到西晉時陳壽著寫《三國志》時，都不敢為孔融立傳，成為該史書中缺乏的最有名人物之一。顏之推在家訓中說“孔融、禰衡，誕傲致殞”即指此。“誕傲”，放誕倨傲；“殞（yǔn）”，喪命。禰衡（173－198），字正平，三國時平原郡般縣人，個性恃才傲物，膽量過人．和孔融交好。孔融曾著《薦彌衡表》向曹操推薦禰衡，可是禰衡稱病不願往。曹操封他為鼓手，想以此恥辱禰衡，禰衡卻酒菜之上裸身擊鼓而罵，曹操反遭恥辱并留下《擊鼓罵曹》文學和戲劇經典。但曹操不想承擔殺害名流的罪名，就把他遣送給劉表。禰衡對劉表也很輕慢，劉表又把他送往給江夏太守黃祖，最后被黃祖殺害，時年二十六歲。黃祖對殺害禰衡一事覺得非常后悔，便將其加以厚葬在本日武漢長江中鸚鵡洲，李白寫有《看鸚鵡洲悲禰衡》一詩。禰衡的《鸚鵡賦》為漢賦代表作之一。《隋書·經籍志》有《禰衡集》2卷，今佚。
[24]楊修、丁廙句：楊修（175年－219年），字德祖，弘農華陰（今陜西華陰東）人，出生高門士族，太尉楊彪之子，袁術外甥。為人好學，有俊才，建安年間被舉孝廉，除郎中，后擔任丞相曹操的主簿，與曹植同病相憐。據《資治通鑒》卷第六十八，他曾數次幫助曹植通過曹操的考驗。曹操得知后頗為氣憤，加上他又認為楊修是借出生豪門處處同本身作對“足下賢子，恃豪父之勢，每不與吾同懷，即欲直繩，顧頗恨恨”（曹操《與楊太尉彪書》）最終于建安二十四年秋天，被曹操以“前后漏泄身教，交關諸侯”罪處逝世。臨逝世之際，楊修嘆息說：“我早就應該逝世，現在逝世算是遲的了”。這大要就是顏之推在家訓中說的：楊修、丁鼓動曹植欲成為太子，反而自取滅亡。“扇動”，同煽動。丁廙（yì），字敬禮，沛郡（治今安徽濉溪）人，生年不詳，約卒于魏黃初元年。博聞強記，少年時代與與兄丁儀就聞名于當時。初辟公府建安中（207年擺佈）為黃門侍郎。與曹植友善，曾勸曹操立曹植為太子。太祖雖深善其言，卒未納用。及曹丕即帝位，借別的來由將其殺害，并將家中男人一并殺光。這大要就是顏之推在家訓中說的：楊修、丁廙欲鼓動曹操立曹植為太子，反而自取滅亡。“扇動”，同煽動。丁廙有文集二卷傳于世。
[25]阮籍（210～263）陳留尉氏（河南開封）人。曾任步卒校尉，世稱阮步卒。曹魏時期有名“竹林七賢”之一。阮籍有濟世之志，因“司馬昭之心路人皆知”，是以內心很是苦楚。由性情使然，又分歧于嵇康的任性使氣，非圣無法，公開同司馬氏政權對抗，而以一種醉酒佯狂的方法表現出來，如司馬昭派人往為其子司馬炎向阮籍求婚，阮籍酣醉六旬日，使者說不上話，只得作罷。年夜將軍鐘會數次征求阮籍對時事的見解，欲從中尋找痛處，但阮籍“皆以酣醉獲免”。阮籍行為不拘禮俗，放浪不羈，據《晉書·阮籍傳》：阮籍隔鄰有個酒鋪，那女掌柜長得很美麗，阮籍經常往飲酒，喝醉了就躺在她的裙邊睡著了，阮籍本身不避嫌，那女的丈夫也見怪不怪。朝廷屢次命阮籍出來仕進他皆推脫不就。但有次卻主動請求擔任步卒校尉。因為他聽說軍營里有個廚師很會釀酒，並且兵營倉庫里另有三百壇尚未開啟的好酒。阮籍上任之后，就是成天飲酒，什么事也不干。這大要就是顏之推在家訓中說“阮籍無禮敗俗”。其實，阮籍表面佯狂，內心卻很是苦楚。《晉書·阮籍傳》說他經常一個人駕車，也不論有沒有路就打著馬肆意向前走，比及路燈盡頭無法再走了，就年夜哭而返。
[26]嵇康（223年－263年），字叔夜，三國魏譙郡铚（今安徽省濉溪縣）人，有名的文學家、思惟家、音樂家。“竹林七賢”之一，與阮籍齊名，并稱嵇阮。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散年夜夫，故世稱嵇中散。以此與即將代替曹魏的司馬氏采取分歧作態度。年夜將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河東郡迴避征辟。司隸校尉鐘會盛禮前往拜訪，遭到他的禮遇。同為竹林七賢的山濤曾推薦他仕進，他作《與山巨源絕交書》與之絕交。為人又剛腸嫉惡，因此司馬氏政權借呂安事務將他拘捕下獄并殺害。呂安是嵇康伴侶，其妻貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸。呂巽懼怕報復，遂先發制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出頭具名為為呂安作證，觸怒年夜將軍司馬昭。嵇康臨刑前，三千名太學生聯名上書，求司馬昭赦宥嵇康，并讓其到太學講學，但并未獲準。在刑場上，嵇康顧視日影，從容彈彈琴曲《廣陵散》，曲罷嘆道：“廣陵散于今絕矣”，時年四十。顏之推在家訓中說“凌物兇終”“凌物”，持才傲物。
[27]傅玄：（217—278），字休奕，北地郡泥陽（今陜西耀縣東南）人，西晉初年的文學家、思惟家。出生于官宦家庭，歷任縣令、弘農太守、典農校尉、司隸校尉、駙馬都尉。傅玄針對當時門閥世族的專權和官府作風腐敗的現實，提出了整飭吏治主張，倡導不拘門第、選賢任能，這對當時以門第為標準選才的“九品中正制”，無疑是很年夜的沖擊。他的重農愛平易近的政治主張及反對“天命”的唯物觀點，也都遭到晉武帝的贊許和推許，賜封鶉觚子爵，加拜“侍中”。但是傅玄本性峻急，不克不及有所容。晉武帝咸寧四年（278）獻皇后崩，在弘訓宮設喪位。按朝廷舊制，百官排序，如在端門外，司隸校尉的座位應在諸卿之上。但如進殿內，則按其本來的品秩順次坐下。引導官認為弘訓宮在殿內，傅玄的座位應在公卿上面。傅玄對此設定很是憤怒，厲聲責問引導者。引導者謊稱這是尚書設定的。于是傅玄也不調查就罵尚書。御史中丞庾純于是彈劾傅玄年夜不敬，傅玄又不願老實承認錯誤，于是被免官，后卒于家中。這就是顏之推在家訓中說的傅玄因忿斗而被免官。
[28]孫楚（221～294），字子荊，太原中都（今山西平遙東南）人。史稱其“才藻卓絕，爽邁不群”，但持才傲物，在家鄉反應欠好。他曾上書天子，反對以“九品官人法”取士，為冷門仗義執言；又針對《孔子家語》中的《金人銘》所宣傳的潔身自包養 好，做了《反金人銘》，反對“少言”、“少事”的虛偽做法。直到40多歲，才進仕為鎮東將軍石苞的參軍。又由于素性剛毅，敢于直諫，被石苞參奏了一本，遂棄官居家，一滯又是十數年。這大要就是顏之推在家訓中說“孫楚矜夸凌上”。后做扶風王司馬駿征西參軍，晉惠帝時為馮翊太守。70多歲往世。孫楚也是一位詩人。作品年夜都散佚。在明人張溥所輯的《孫馮翊集》中，收有賦16篇，雜文25篇。此中最著名的一首是《征西官屬送于陟陽侯作詩》。詩中“晨風飄岐路，雪雨被秋草”句，屢被評論家所稱引。
[29]陸機（261-303），字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人，西晉文學家，書法家，與其弟陸云合稱“二陸”。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職，故世稱“陸平原”。陸機出生東吳世家，祖父陸遜是東吳丞相，父陸抗是東吳年夜司馬。吳亡后，太康十年（289），陸機與陸云來到洛陽，拜訪太常張華。張華年夜為愛重，使陸氏兄弟享譽京師，歷任國子祭酒、太子洗馬、著作郎等職。永康元年（300），趙王倫專擅朝政，以陸機為相國參軍。次年，趙王倫陰謀篡位，以陸機為中書郎。倫敗，陸機涉嫌，收付廷尉，賴成都王、吳王等親王營救而獲免。后進成都王幕，參年夜將軍軍事，又表為平原內史。太安二年（303），成都王舉兵伐長沙王，以陸機為前將軍前鋒都督。兵敗，為怨家所譖，被殺，夷三族。這就是顏之推在家訓中說“陸機犯順履險”。陸機是有名的文藝理論家、書法家和詩人。他的《文賦>是中國文學理論發展史上第一篇系統的創作論，對后世的文學創作和理論發展產生了主要影響。他的書法作品《平復帖》是我國現代存世最早的名人法書真跡。據《晉書·陸機傳》載，陸機所作詩、賦、文章，共300多篇，今存詩107首，文127篇（包含殘篇）。原集久佚，明代人張溥所輯《漢魏六朝百三家集》有《陸平原集》。
[30]潘岳（247—300），字安仁，俗稱潘安，西晉文學家，本籍滎陽中牟（今河南中牟縣）潘岳從小遭到很好的文學陶冶，“總角辯惠，摛藻清艷”，被鄉里稱為“奇童”。永熙元年（290）楊駿輔政，召潘岳為太傅府主簿。楊駿被誅后，他被免職，不久又選為長安令。元康六年（296年）前后，回到洛陽。歷任著作郎、散騎侍郎、給事黃門侍郎等職。潘安貌美但人品卑鄙。諂事權臣賈謐，為“二十四友”之首，每次賈謐登車，他都與石崇等看塵而拜。寫文構陷愍懷太子永康元年，趙王倫擅政，中書令孫秀因記恨潘岳過往對本身的撻辱，誣潘岳、石崇等謀反，被殺，夷三族。所以顏之推在家訓中說“潘岳乾沒取危”。“乾沒”，投機圖利；“取危“，自取危亡。潘岳是西晉有名文學家，與陸包養 機齊名，合稱“潘陸”。《隋書·經籍志》錄有《晉黃門郎潘岳集》10卷，已佚。明人張溥輯有《潘黃門集》。
[31]顏延年（384—456）:即顏延之，字延年，劉宋瑯玡臨沂（今山東臨沂）人。少孤貧好學，東晉末，為江州刺史劉柳后軍功曹。劉裕代晉建南朝宋，補為太子舍人。宋少帝時，為始安太守。宋文帝時，官至金紫光祿年夜夫。所以后世常稱他為“顏光祿”。延顏之，又嗜酒。眾人呼之“顏彪”。宋文帝元嘉三年，征為中書侍郎，尋轉太子中庶子。頃之，領步卒校尉，賞遇甚厚。延之性褊激又好酒疏誕，酒后肆意婉言，曾無回隱。辭甚激揚，每犯劉湛、殷景仁等權要。劉湛深以為恨，言于彭城王義康，出為永嘉太守。延之更怨憤，乃作《五君詠》諷刺劉湛及劉義康，于是不讓顏延之往永嘉到差，削職為平易近，“思愆里閭”。顏延之于是“屏居里巷，不豫人間者七載”（《宋書·顏延之傳》）顏之推在家訓中說“顏延年負氣摧黜”即指此事。顏延之的詩名在當時與謝靈運齊名，號稱“顏謝”，，然傷于雕鏤，不及謝詩天然。
[32]謝靈運（385－433），會稽始寧（今浙江上虞）人，東晉名將謝玄之孫，奶名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。晉末曾出任為瑯琊王德文的年夜司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領劉裕的太尉參軍等。進宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守，臨川內史等職。元嘉十年（433）因罪徙廣州，密謀使人劫救本身，事發，被宋文帝劉義隆以“背叛”罪名殺害，終年四十九歲。便是顏之推在家訓中說的謝靈運空放粗略，擾亂朝紀。謝靈運是有名山川詩人，中國文學史上山川詩派的開創者。善于用富艷精工的語言記敘游賞經歷、描繪天然景物，多無形象鮮明、意境優美的佳句，對唐代的詩歌發展有必定的影響。李白對謝靈運頗為推重，曾有”吾人詠歌，獨慚康樂”之句。有明代李獻吉等輯刻的《謝康樂集》。
[33]王元長，即王融（467─493），字元長，瑯邪臨沂（今屬山東）人。南朝齊年夜臣。少年聰慧，博涉有文才，累遷太子舍人。齊武帝時，王融曾上書求自試，后遷至秘書丞，官至中書郎。王融年少為秀才是，進竟陵王蕭子良幕府，極受賞識，為“竟陵八友”之一。齊武帝病危時，王融欲矯詔擁立蕭子良即帝位，事未成。郁林王蕭昭業即位后，王融被下獄賜逝世，成為宮廷斗爭的犧牲品，時年二十七歲。這便是顏之推在家訓中說王融兇惡殘忍，自取其禍。王融存有集十卷，已散佚。其文今存五十多篇。
[34]謝玄暉：即謝朓（464—499），字玄暉。客籍陳郡陽夏（今河南太康），后遷居會稽始寧（今浙江上虞），借居建康（今江蘇南京）烏衣巷，南朝齊詩人。謝朓青年時代即以文學著名，曾參與竟陵王蕭子良西邸的文學活動，為“竟陵八友”之一。建武二年（公元495年）出任宣城太守，故有謝宣城之稱。后因告發岳父王敬則謀反事受賞，舉為尚書吏部郎。東昏侯永元元年（499），始安王蕭遙光謀奪帝位，謝朓并未參與此事，反遭誣陷，下獄而逝世，年35歲。即顏之推在家訓中說的謝朓對人輕忽狂妄，因此遭到讒諂。謝朓為齊“永明體”代表作家，詩風清爽秀發，對唐詩影響很年夜。李白和信服謝朓，曾說過“平生低首謝宣城”。
[35]翹秀：翹楚、競秀，出類拔萃之意。
[36]漢武、魏太祖句：指漢武帝劉徹、魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹叡、宋武帝劉裕。懿（yì）德，美妙的品格。
[37]子游、子夏句：左思之泰始八年（272年）前后，因其妹左棻被選進宮，舉家遷居洛陽，曾任秘書郎。元豐年間，左思參與當時文人集團“二十四友”之游，并為賈謐講《漢書》。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春里，專意典籍。后齊王召為記室督，他辭疾不就。太安二年（303年），河間王司馬颙部將張方進攻洛陽，左思移居冀州，數年后病逝。有《左太沖集》。儔：子游、子夏，孔子的學生。以文學著稱，孔子曾說過“文學，子游、子夏”。子游，（前506-？）姓言，名偃，字子游。為人胸襟廣闊，位列文學科第一名；子夏（前507-？）姓卜，名商，字子夏，衛人。孔門七十二賢之一，與子游前列進文學科；荀況（前313－前238）名況，即諸子百家中的“荀子”。戰國時期趙國人，有名思惟家，教導家，孔子之后儒家代表人物之一，對儒家思惟有所發展，倡導性惡論，常被與孟子的性善論比較；孟軻（前372－前289），名軻，字號在漢代以前的古書沒有記載，山東鄒城人中國現代有名思惟家，戰國時期儒家代表人物，后人稱為“孟子”。孟子繼承并發揚了孔子的思惟，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”；枚乘（？～前140），字叔，西漢辭賦家。淮陰（今江蘇淮安市東北）人。曾做過吳王劉濞、梁王劉武的文學侍從。七國之亂前，曾上書諫阻吳王起兵；七國叛亂中，又上書勸諫吳王罷兵。吳王均不聽。七國之亂平定后，枚乘是以而顯名。景帝時，拜為弘農都尉，因非其所好，以病往官。武帝即位后，以“安車蒲輪”征之，因大哥，逝世于途中；賈誼（前200－前168），西漢時期洛陽（今河南省洛陽市東）人。由于當過長沙王太傅，故世稱賈太傅，賈生，賈長沙。漢朝有名的思惟家、文學家。賈誼極富才華，抱負遠年夜，很受文帝重視，本想輔佐文帝干一番年夜事業，但卻受權貴排擠，被貶出京師，到長沙國往當長沙王的太傅，后又被錄用為梁懷王劉揖太傅，劉揖墜馬而逝世，賈誼覺得本身身為太傅，沒有盡到責任，深深自責，最后憂郁而逝世。賈誼是有名文章家，其政論文《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策包養 》等，在歷史上有很高的位置；蘇武（？—前60），字子卿，西漢杜陵縣（今陜西西安市東南）人。出使匈奴被扣十九年，幸不辱命，是我國盡忠守節的有名人物；張衡（78－139年），字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人，出生于名門看族，漢安帝永初五年（111），張衡被征召進京，拜為郎中，造候風地動儀。順帝永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法式，陰知奸黨名姓，一時收擒，高低肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。張衡是我國東漢時期偉年夜的地理學家，為中國地理學、機械技術、地動學的發展作出了不成磨滅的貢獻；在數學、地輿、繪畫和文學等方面，張衡也表現出了不凡的才幹和廣博的學識。為了紀念張衡的功績，人們將月球後背的一個環形山定名為“張衡環形山”，將小行星1802定名為“張衡小行星”；左思（約250─305）字太沖，齊國臨淄（今屬山東）人。西晉文學家。門第儒學，誕生微賤。晉武帝司馬炎泰始八年（272）前后，因其妹左棻被選進宮，舉家遷居洛陽，曾任秘書郎。惠帝元豐年間，左思為權臣賈謐“二十四友”之一。元康末年，賈謐被誅，左思退裴母笑著拍了拍她的手，然後看著遠處被秋天染紅的山巒，輕聲說道：“不管孩子多大，不管是不是親生的孩子，只要他不在居宜春里，專意典籍。后齊王召為記室督，辭疾不就。太安二年（303），河間王司馬颙部將張方進攻洛陽，左思移居冀州，數年后病逝。有《左太沖集》。左思是太康時期最杰出的作家，其《三都賦》頗被當時稱頌，爭相傳抄，形成“洛陽紙貴”。“儔（chóu）”，統一類的人物。
[38]標舉興會：標舉，描述文章情致高明；興會，情味，興致。
[39]此患彌切：它的患害加倍深切。彌，加倍。
[40]元吉：年夜福。“元”，年夜。
【譯文】
自古以來，文人多陷于輕薄：屈原流露才華，自我宣揚，裸露國君的過掉；宋玉邊幅艷麗，被當作俳優對待；東方朔言行幽默，缺少高雅；司馬相如掠奪桌王孫的錢財，不講節操；王褒私進寡婦之門，在《僮約》一文中自我裸露；揚雄作《劇秦美新》歌頌王莽，其品格是以遭到損害；李陵向異族昂首降服佩服；劉歆在王莽的新朝反復無常；傅毅包養網 投奔依靠權貴；班固剽竊他父親的《史記后傳》；趙壹為人過分倨傲；馮衍因秉性浮華屢遭壓抑；馬融諂媚權貴遭致譏諷；蔡邕與惡人同遭德罰；吳質在鄉里仗勢橫行；曹植狂妄不馴，觸犯刑法；杜篤向人索借，不知滿足；路粹氣度過分狹隘；陳琳確實粗枝年夜葉；繁欽不知檢點約束；劉楨性格倔強，被罰做苦工；王粲輕率浮躁，遭人嫌棄；孔融、禰衡放誕倨傲，招致殺身之禍；楊修、丁鼓動曹操立曹植為太子，反而自取滅亡；阮籍蔑視禮教，傷風敗欲；嵇康持才傲物，不得善終；傅玄負氣爭斗，被免失落官職；孫楚恃才自負，沖犯下屬；陸機違歸正道，自走絕路；潘岳投機圖利，自取危亡；顏延年意氣用事，遭到廢黜；謝靈運空放粗略，擾亂朝紀；王融兇惡殘忍，自取其禍；謝朓對人輕忽狂妄，因此遭到讒包養網 諂。以上這些人，都是文人中出類撥萃之輩，不克不及全都記載下來，年夜致這般吧。至于帝王，有時也難幸免。過往身為皇帝而有才華的，只要漢武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝等幾個人，他們都遭到眾人的議論，并不是具有美德的君主。子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思這類人，有盛名而有點不捨，也有點擔心，但最後還是得放手讓她學會飛翔，然後經歷風雨，堅強成長，有能力守護的時候才能當媽媽她的孩子。又能防止過掉的，不時也可聽到，但他們中間遭遇禍患的還是占多數。我經常思慮這個問題，推究此中所蘊含的事理，文章的本質就是提醒興味，抒發性格，不難使人恃才自夸，因此忽視操守，卻勇于進取。現代的文人，這個弊病加倍深切，他們若是一個典故用得稱心妥當，一句詩文寫得清爽奇巧，就神情飛揚直達九霄，心潮彭湃雄視千載，獨自吟誦嘆賞，不覺世上還有旁人。加倍上言辭所形成的傷害，比矛、戟等兵器加倍慘酷，諷刺帶來的災禍，比狂風閃電還要敏捷，你們應該特別加以防備，以保年夜福。
【簡評】
此段重要是對歷代文人操守、德性進行品評，強調為人與為文的關系，不要露才揚己、輕薄狂妄，不要依靠權貴、重視操守；強調自我約束，不要放縱無檢格；作文抒發感情要恰到好處，適當得體，莫恃才自夸，盛氣凌人，才高氣傲；揭穿批評，要好言相勸，莫言詞過激刺傷人心，更莫惡語傷人。這些天然都可以作為來者之鑒。但作者對這些歷史上有名的文學人物如屈原、班固、楊雄、東方朔、曹植、楊修、阮籍、嵇康、張衡、左思的評價并不客觀周全，對其文學功績亦只字未提，帶有個人或時代的偏見這是應當留意的。
【原文】
學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，無妨精熟。拙文研思，終歸蚩鄙[1]。但成學士，自足為人。必乏天賦，勿強操筆。吾見眾人，至無才情，自謂清華，流布丑拙，亦以眾矣，江南號為“詅癡符”[2]。近在并州[3]，有一士族，好為好笑詩賦，誂撆邢、魏諸公[4]，眾共嘲弄，虛相贊說，便擊牛釃酒[5]，招延聲譽。其妻，明鑒婦人也，泣而諫之。此人嘆曰“才華不為老婆所容，何況行路”，至逝世不覺。自見之謂明，此誠難也。
學為文章，先謀親友，得其評裁，知可實施，然后出手。慎勿師心[6]自任，取笑旁人也。自古執筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精華，不過數十篇耳。但使不掉體裁[7]，辭意可觀，便稱才士。要須動俗蓋世，亦俟河之清乎[8]。
【注釋】
[1]蚩鄙（chibi）：嗤笑鄙視。蚩﹐通“嗤”。
[2]令癡符：現代方言，指沒有才學而好夸耀的人。包養網
[3]并州：今山西太原一帶。
[4]誂撆（tiǎopiē）：吳中方言，謂以言嘲弄人曰“誂撆”。
[5]邢、魏諸公：指北魏、北齊有名公卿邢邵、魏收等列位人士。邢邵（496年－？），字子才，小字吉少。北魏河間鄚（任丘）人。記憶力強，十歲能屬文，少游洛陽，因雨五天讀完一部《漢書》，仕北魏、北齊兩朝，歷官驃騎將軍、西兗州刺史、中書令、國子監祭酒、加特進等，與魏收、溫子升人稱“北地三才”。撰有文集三十卷。魏收（506–572），字伯起，矩鹿下曲陽（今河北平鄉）包養人，北齊史學家、文學家。初以父功，仟北魏太學博士。與溫子升、邢子秀士稱“北地三才”。東魏時任中書侍郎，轉秘書監。后北齊，官至尚書右仆射。齊文宣帝天保二年（551），受命著《魏書》，四年完書。對人物褒少貶多，有秉筆未必皆公之嫌。《魏書》降生，眾口沸騰，啐為包養 “穢史”。自願兩次修訂，方成。齊武成帝時，任開府中書監。齊亡，被人挖墳棄骨。
[5]擊牛釃（shī）酒：殺牛、斟酒。釃，斟酒。
[6]師心：以已意為師，即自以為是。
[7]體裁：這里是文章的結構剪裁。
[8]俟（sì）河之清：等候黃河水變清，指不成能實現之事。俟，等候。
【譯文】
做學問有靈敏與遲鈍之別，寫文章有精緻與低劣之別。學問遲鈍的人不斷盡力，可以做到精曉熟練；文章低劣的人盡管反復鉆研思慮，其文章還是難免被人嗤笑鄙視。只需能成為有學之士，也足以活著上為人了。確實缺少天稟，就不要勉強往握筆桿子。我看世上有些人，一點才情也沒有，卻自稱他的文章清麗華美，那些丑陋低劣的文章到處傳布，這種人也太多了，江南稱這種人為令癡符。比來在并州有一位士族，喜歡寫一些好笑的詩賦，譏笑邢邵、魏收等名家。于是大師都來嘲弄這位士族，假意稱贊他的詩賦，這位士族信以為真，就殺牛篩酒，請客招延名聲。他的老婆是一位清楚事理的人，哭著勸他別這樣做。這位士族嘆息說：“我的才華不被老婆所容，何況路人呢？”至逝世也沒有覺悟。本身清楚本身才可稱得上聰明，這確實不不難啊
包養網 學習寫文章，應先找親友征求意見，經過他們的批評鑒別，了解可以在社會上傳播了，然后才脫稿；切莫由著性質自作主張，以免被別人恥笑。自古以來執筆寫文章的人怎么可以說盡，但能夠達到宏麗優美這種水平的，不過幾十篇罷。只需使文章不脫離它應有的結構規范，表詞達意還說得過往，就可稱為才士。必定要使文章驚世駭俗，只怕要比及黃河的水變清吧！
【簡評】
雖說勤能補拙，但著文也需求才幹和幾包養網 分天賦，不成勉為其難。確實缺少天稟，就不要勉強往握筆桿子，還自我感覺傑出，以免被人恥笑。文學批評，起首給本身的親友看，他們的批評不會顧忌，能中肯棨。
【原文】不平二姓，夷、齊之節也[1]。何事非君，伊、箕之義也[2]。自年齡以來，家[3]有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣。但是正人之交絕無惡聲[4]，一旦屈膝而事人，豈以生死而改慮。陳孔璋居袁裁書，則呼操為虎豹；在魏制檄，則目紹為蛇虺[5]。在時君所命，不得自專，然亦文之巨患也，當務從容新聞[6]之。
或問揚雄曰：“吾子少而好賦？”雄曰：“然。孺子雕蟲篆刻，壯夫不為也[7]”。余竊非之曰：虞舜歌《南風》之詩，周公作《鴟鸮》之詠，吉甫、史克《雅》、《頌》之美者[8]，未聞皆在年少累德也。孔子曰“不學《詩》，無以言”[9]。自衛返魯，樂正[10]，《雅》，《頌》各得其所。年夜明孝道，引《詩》證之。揚雄安敢忽之也。若論“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”[11]，但知變之罷了，又未知雄自為壯夫何如也。著《劇秦美新》，妄投于閣，周章怖慴，不達天命[12]，孺子之為耳。桓譚以勝老子，葛洪以方仲尼，使人嘆息[13]。此人直以曉算術，解陰陽，故著《太玄經》[14]，數子為所惑耳。其遺言馀行，孫卿、屈原[15]之不及，安敢看年夜圣之清塵[16]。且《太玄》今竟何用乎。不啻覆醬瓿罷了[17]。
齊世有席毗者，清幹之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖[18]云：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也。豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不成凋悴矣。”劉應之曰：“既有冷木，又發春華，何如也？”席笑曰：“可哉！”
【注釋】
[1]不平二姓句：不平二姓，即不平節侍奉兩個王朝；伯夷、叔齊：商末孤竹君的兩個兒子。據《史記．伯夷列傳》，其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君逝世后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登基，先后都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓逝世于首陽山。節，操守。
[2]何事非君：什么樣的君主不克不及侍奉？即什么樣的君主都可以侍奉！語出《孟子·公孫丑》章：“何事非君，何使非平易近？”“伊、箕之義”即伊尹、箕子的品格。伊尹，商時有莘國（今山東曹縣北）人，因其母親在伊水河（今欒川縣伊河）四周棲身，故以伊為氏。尹為官名。曾輔佐商湯王樹立商朝，被后人尊之為中國歷史上的賢相，奉祀為“商元圣”，是歷史上第一個以負鼎俎調五味而佐皇帝管理國家的杰出庖人。他創立的“五味調和說”與“火候論”，至今還是中國烹飪的不變之規。箕子：名胥余，商王帝乙的弟弟，紂王的叔父，官太師，封于箕（今山西太谷，榆社一帶），周武王伐紂后，帶著商代的禮儀和軌制到了朝鮮半島北部，被那里的國民推舉為國君，并獲得周朝的承認。史稱“箕子朝鮮”，是以成為朝鮮的開國之君，朝鮮、韓國的史書、教科書都沿襲了這一說法。
[3]家：此指現代卿年夜夫及其家族。
[4]正人之交絕無惡聲：即便與對方絕交，也不欺侮對方，這是正人應有的品格。
[5]陳孔璋句：陳孔璋即陳琳，袁裁書即為袁紹寫文書；在魏制檄，為曹操寫作檄文，檄文為一種軍事文書；虺（huǐ），一種毒蛇。陳琳事見前文注[19]。
[6]新聞：這里是考慮的意思。
[7]孺子句：揚雄晚期以辭賦聞名，暮年對辭賦的見解卻有所轉變。他主張文學應當宗經、征圣，以儒家經書為典范（《法言》）而辭賦創作是欲諷反勸“勸百諷一”是以是“小兒科”，像小孩子在木板上雕鏤蟲子一樣，是個小技能，成年人是不會干此事的。楊雄注解見前文注[16]。
[8]虞舜歌《南風》句：虞舜，即舜，舜即位之后國號為“虞”是中國傳說歷史中的人物，是五帝之一。名重華；生于姚墟，故姚姓，冀州人，國都在蒲阪（今山西永濟）歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。《南風》，現代樂曲名，相傳為虞舜所作；周公：姓姬名旦（約公元前1100年），周文王姬昌第四子。因封地在周（今陜西岐山北），故稱周公或周公旦。他是西周初杰出的政治家和軍事家，被尊為儒學奠定人，也是孔子平生最崇拜的現代圣人之一。鴟鸮（chīxiāo）:貓頭鷹，前人認為是一種惡鳥。《詩經·豳風》中有《鴟鸮》篇，相傳是周公所作來告誡成王；吉甫：姓兮，名甲，字伯吉父，周宣王賢臣。吉甫曾作《年夜雅·烝平易近》篇，歌頌和贊美周宣王的功績，但對宣王疏遠賢臣等過掉包養網 也作了好心批評。詩中有“吉甫作頌，穆如清風”句。魯國史臣太史克。太史是其官職名稱。
[9]“不學《詩》，無以言”：據《論語·季氏》篇，孔子的兒子伯魚對陳亢說：有一次父親獨自站在堂上，我快步從庭里走過。父親問我：“學《詩》了嗎？”我答覆說：“沒有。”他說：“不學詩，就不理解怎么若何表達本身的設法”。于是我歸去就學《詩》。
[10]樂正：審定音樂，前往正聲。
[11]詩人之賦麗以則句：語出楊雄《法言》，他將賦作分為兩類：一類是屈原的騷體賦。楊雄認為這類賦包養網 作合適《詩經》的精力，所以稱為“詩人之賦”。這一類的賦尚不掉諷喻精力，雖“麗”但有法式；另一類是唐勒景差宋玉枚乘所作的年夜賦，楊雄稱之為“辭人之賦”，認為這類賦辭章上太過分留意修飾而掉往了諷諫的意義。“淫”是過分的意思。
[12]《劇秦美新》句：指楊雄為王莽的“新朝”寫過《劇秦美新》阿諛之文；“妄投于閣”指揚雄校書后受別人牽累，即將被捕，于是從他校書的天祿閣跳下預計自殺；周章怖慴，不達天命，批評楊雄在被拘捕前驚慌掉措的，不理解天意地點。周章，周章掉措，驚恐的樣子；怖慴（bùshè），恐懼。
[13]桓譚以勝老子句：桓譚（前23－公元50年），東漢哲學家、經學家。字君山，沛國相（今安徽濉溪縣東南）人。愛好樂律，善鼓琴，博學多通，遍習五經，喜非毀陋儒。光武帝時，任議郎給事中。因堅決反對讖緯神學，被光武帝目為“非圣無法”，險遭處斬。后被貶為六安郡丞，道到差途中病卒。“葛洪以方仲尼”，葛洪將楊雄比作當今的孔子。孔子字仲尼。葛洪（284—343）字稚川，自號抱樸子，丹陽句容（今屬鎮江人）有名道教徒、煉丹家和醫藥學家，代表作為《抱樸子》在其“內篇”中不僅周全總結了晉以前的仙人理論，并系統地總結了晉以前的仙人方術，同時又將仙人方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德性不修，而但務方術，皆不得長生也”。
[14]太玄經：揚雄撰，亦稱《揚子太玄經》。源出《老子》“玄之又玄”。該書以“玄”為中間思惟，揉合儒、道、陰陽三家思惟，成為儒家、道家及陰陽家之混雜體。揚雄運用陰陽、五行思惟及地理歷法知識，以占卜之情勢，描繪了一個世界圖示。提出“夫作者貴其有循而體天然也”、“質干在乎天然，華藻在乎人事”等觀點。《太玄經》含有一些辯證法觀點，對禍福、動靜、冷暑、因革等對立統一關系及其彼此轉化情況均坐了闡述。所以桓譚認為楊雄勝過老子。
[15]孫卿：見前注[37]荀況。
[16]安敢看年夜圣之清塵句：年夜圣，指後包養網 面所說的老子、孔子；看年夜圣之清塵：意思是說楊雄與年夜圣的差距很遠，他連年夜圣走后的塵土都看包養網 不到。
[17]不啻覆醬瓿罷了：和蓋醬缸的廢紙差未幾。不啻（chì）：不異于；醬瓿（jiàngbù）：盛醬的小甕。
[18]劉逖：（525～573）南北朝時代北齊詩人，字子長，彭城（今江蘇徐州）人。早年好游獵，后發憤讀書，”留意文藻，頗工詩翰”。北齊文宣帝初年，為定陶令。武成帝時任中書侍郎、給事黃門侍郎，修國史、仁州刺史等職。后為散騎常侍，待詔文林館。因與崔季舒等人勸阻后主往晉陽，被權貴所殺。劉逖很重視文學創作。他在《薦辛德源表》中，稱辛德源”文章綺艷，體調清華”，作為舉薦的來由之一。其詩決心學齊梁等南朝詩風。原有文集30卷。今存詩4首。
【譯文】
不平節侍奉兩個王朝，這是伯夷、叔齊的氣節、對任何君主都可侍奉，這是伊尹、箕子的品格。自從年齡以來，士年夜夫家族亡命奔竄，國家被吞并滅亡，君臣之間本來就沒有固定的名分了。但是正人之間來往雖然斷絕，彼此之間卻不該發出辱罵之聲，一旦屈膝侍奉于人，怎么能夠因為本身的存亡而改變初志呢？陳孔璋在袁紹手下撰文，就稱曹操為虎豹；在魏包養網 國那兒寫檄文，則視袁為蛇蝎。這是因為受當時君主之命，本身不克不及作主，但這也算是名人的年夜弊病了，應該好好地反思一下。
有人問漢代辭賦家楊雄：“你年輕時喜歡寫賦嗎？”楊雄答覆說：“是的》但那是小孩子雕蟲篆刻普通的包養網 小技能，壯年就不屑寫這類東西了”。我暗裡對這種說法不以為然：現代圣王虞舜寫過《南風》之歌，圣人周公寫過《鴟鸮》之詩，賢臣吉甫、太史克也寫過贊美周宣王的功績的《年夜雅·烝平易近》之類雅頌。都沒有聽說皆是年少時寫的，有礙于其德性的成長。孔子對本身的兒子說：“不學習詩，就無法作很好的表達”。他從衛國前往魯國任年夜司寇后，制訂音樂，撥亂歸正，讓《雅》，《頌》各得其所。援用《詩經》作為倡導鼎力倡導孝道的旁證，這些皆是圣人賢人們成年時的作為，楊雄能無視這些嗎？若說到他將賦作分為兩類“詩人之賦”和“辭人之賦”兩類，認為前者合適《詩經》精力，后者則太過分留意修飾而掉往了諷諫的意義。這也只是了解變通罷了，這不知楊雄所說的“壯夫”畢竟要干些什么！他往寫《劇秦美新》這類醜化王莽新朝的阿諛之文，被人拘捕前懼怕的要跳樓自殺，不理解天命所歸，這才是真正的孺子所為！可是，桓譚卻以為楊雄的哲理勝過“老子”，葛洪又將他比作當代孔子，這真讓人感嘆不已！楊雄這個人通曉算術，清楚陰陽變化，所以能運用陰陽、五行思惟及地理歷法知識，以占卜之情勢寫出一本《太玄經》。桓譚、葛洪等人都上了他的當。其實，楊雄的言行，連荀子、屈原都至於彩秀這個姑娘，經過這五天的相處，她非常喜歡。她不僅手腳整齊，進退適中，而且非常聰明可靠。她簡直就是一個難得比不上，與老子、孔子這些年夜圣人差得很遠很遠。更何況，《太玄經》在明天什么用也沒有，簡直和和蓋醬缸的廢紙差未幾。
齊朝有位叫席毗的人，是位清廉干練之士，官做到行臺堂包養 書。他譏笑鄙視文學，嘲諷劉逖說：“你輩的辭藻，比如那榮華，只能供半晌觀賞，不是棟梁之才，哪能比得上我們這樣的千丈松樹，雖然常有風霜侵襲，也不會零！”劉逖答覆道：“既是耐冷的樹木，又能開放春花，怎么樣呢？”席毗笑著說：“那當然可以啦！”
【簡評】
顏之推強調文人應有氣節，不克不及因本身的存亡而改變初志，他不滿陳琳那種朝三暮四的文士。應該像北齊文人劉逖所說的那樣，既像耐冷的樹木，具有內在的秉性，又能開放春花，具有美妙的內在情勢。可是，同後面對屈原、阮籍、嵇康等人的評價一樣，他對楊雄的評價也是不公平的：楊雄并沒有輕視文學，只是主張文學應當宗經、征圣，以儒家經書為典范，看不起辭賦那種“勸百諷一”起不了高文用的小技能。況且顏之推批評他時所舉的例子則是詩歌，這是個概念的偷換。
【原文】
凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣[1]，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅[2]，放意填坑岸也。
文章當以理致[3]為心腎，氣調為筋骨，事義[4]為皮膚，華麗為冠冕[5]。當代相承，趨末棄本，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏。事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補綴而缺乏。時俗這般，安能獨違。但務往泰往甚耳[6]。必有盛才重譽，改造體裁者，實吾所希。
前人之文，宏材逸氣，體度風格，往今實遠。但緝綴疏樸，未為密致耳。當代樂律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調為末，并須兩存，不成偏棄也。
【注釋】
[1]逸氣：飄逸之氣。
[2]軌躅（zhuó）：軌跡。
[3]理致：指作品的思惟情味。
[4]事義：指作品所運用的資料，即下文所說的“用事”。
[5]冠冕：本義為帽子，這里指文章的內在情勢。
[6]但務往泰往甚耳句：只需能不像上述的“放逸者”和“穿鑿者”那樣過分累贅和走極端就算不錯了。“泰”，同“汰”除往累贅之物；“甚”，過分。
【譯文】
但凡寫文章，就比如人乘良馬，雖然頗有飄逸之氣，也應該用銜勒來把持它，不要讓它不按軌道胡亂奔馳，肆意放縱地摔倒溝壑之中。文章的思惟立意是最主要的，就像一個人的心腎；其次是風骨氣韻，就像人身上的筋骨；第三是敘事、情節，就像是人的皮膚；第四是優美的語言，就像是人穿著的衣帽。現在的人彼此承襲，反而趨向枝節，放棄最基礎，所寫文章年夜都輕浮華艷，文辭與義理彼此比較，則文辭優美而義理單薄；內容與才華彼此爭勝，則內容繁雜而才華受損。放縱不羈者的文章，流暢酣暢卻忘了題，深究揣摩者的文章，資料堆砌卻文采缺乏。現在的風氣就是這般，你們包養網 哪能獨自防止呢？只需能不像上述的“放逸者”和“穿鑿者”那樣過分累贅和走極端就算不錯了。假如能有才華出眾、聲譽極高的人來改造文風，實在是我所盼望的。
前人的文章，才華橫溢，氣勢灑脫，其體態風格，與明天相往甚遠。只是它遣詞造句簡略質樸，不夠嚴密細致。現在的文章樂律和諧纏綿，語句配頭對稱，避諱精確詳盡，技能方面比過往強多了。應該以前人文章的體制構架為最基礎，以古人文章的辭句音調為枝葉，兩者應該并存，不成偏廢。
【簡評】
此段對若何作文提出很好的意見。起首要善于駕馭。作者以騎馬為喻，即便是駿馬，也要有所把持，不克不及策馬放包養 縱，不按途徑奔馳，這樣會摔倒溝壑里往，其次，指出文章內容和情勢之間的關系。作者以人體為喻，指出文章的思惟立意是最主要的，就像一個人的心腎；其次是風骨氣韻，就像人身上的筋骨；第三是敘事、情節，就像是人的皮膚；第四是優美的語言，就像是人穿著的衣帽。并對當時舍本逐末的文風提出批評。再次是提出古今文風各有優長：前人文章講究立意體格，但遣詞造句簡略質樸，不夠嚴密細致；現在的文章表現技能要超過前人。是以作文應該取其所長：以前人文章的體制構架為最基礎，以古人文章的辭句音調為枝葉，兩者應該并存，不成偏廢。作者這種對厚古薄今論的批評，在當時是很難能可貴的，在本日也不掉其理論光輝。
【原文】
王籍《進若耶溪》詩云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”[1]。江南以為文外斷絕，物無異議[2]。簡文[3]吟詠，不克不及忘之，孝元[4]諷味，以為不成復得，至《懷舊志》載于“籍傳”[5]。范陽盧詢祖，鄴下才俊，乃言“此不成語，何事于能？”[6]魏收[7]亦然其論。《詩》云：“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”[8]。毛《傳》[9]曰“言不喧嘩也”。吾每嘆此解無情致，籍詩生于此耳。
蘭陵蕭愨，梁室上黃侯之子[10]，工于篇什。嘗有《秋詩》云：“芙蓉露著落，楊柳月中疏”，時人未之賞也。吾愛其蕭散，宛然在目。潁川荀仲舉、瑯邪諸葛漢，[11]亦以為爾。而盧思道之徒，雅所不愜[12]。
何遜[13]詩實為清巧，多形似之言。鄴都論者，恨其每病苦辛，饒貧冷氣，不及劉孝綽[14]之雍容也。雖然，劉甚忌之，生平誦何詩，常云“蘧車響北闕，忄畫忄畫不道車”[15]。又撰《詩苑》，止取何兩篇，時人譏其不廣。劉孝綽當時既有重名，無所與讓。唯服謝朓[16]，常以謝詩置幾案間，動靜輒諷味。簡文愛陶淵明文[17]，亦復這般。江南語曰“梁有三何，子朗最多”。三何者，遜及思澄、子朗也[18]。子朗信饒清巧。思澄游廬山，每有佳篇，亦為冠絕。
【注釋】
[1]王籍《進若耶溪》：王籍，生卒年不詳，字文海，瑯邪臨沂（今山東臨沂市北）人。南朝梁詩人。有文才，不失意。齊末為冠軍行參軍，累遷外兵記室。梁天監末任湘東王蕭繹咨議參軍，遷中散年夜夫等。由于宦途不盡自得，王籍信游山川以自遣，享譽詩史的《進若耶溪》詩就是在其間寫成，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”便是其詩中名句。王籍詩歌學謝靈運，《南史·王籍傳》稱“時人咸謂康樂之有王籍，如仲尼之有丘明，老聃之有莊周”。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一聯就頗得謝靈運詩風寓玄情于山川的神韻。
[2]江南以為句：見《梁書·王籍傳》“當時以為文外獨絕”。“文外獨絕”即包養網 文章以外的詩歌創作中最好的篇章。“物無異議”，當時人們對該詩分歧稱好，沒有分歧的見解。
[3]簡文：南朝梁簡文帝蕭綱（503～551），字世纘，南蘭陵（今江蘇武進）人。梁武帝第三子。由于長兄蕭統早逝世，他在中年夜通三年（531）被立為太子。太清三年（549），侯景之亂，梁武帝被囚餓逝世，蕭綱即位，年夜寶二年（551）為侯景所害。蕭綱是位文學家。他是南朝“宮體詩”的倡導者和實踐者。其創作思惟既反對質直懦鈍，又反對浮疏闡緩的文風（《與湘東王書》），正面提出“立品先須謹重，文章且須放蕩”（《誡當陽公年夜心書》），和蕭繹主張的“情靈搖蕩”互為呼應。《南史·梁簡文帝紀》記其有文集100卷，其他著作600余卷。存世的作品，經明代張溥輯為《梁簡文集》。
[4]孝元：梁元帝蕭繹（508～554），字世誠，小字七符。在位三年。梁武帝蕭衍第七子，初封湘東郡王，后任侍中、丹陽尹。通俗七年（526）出任荊州刺史，都督荊、湘、郢、益、寧、南梁六州諸軍事，把持長江中下游。年夜寶二年（551）其兄簡文帝蕭綱為侯景所害后，蕭繹于天正元年（552）在江陵即位稱帝。年號承圣。承圣三年玄月西魏宇文泰派于謹、宇文護率軍五萬南攻江陵。十一月江陵城陷，蕭繹被俘遭害。次年其子蕭方智在建康稱帝，追尊為元帝。蕭繹盲一目，少聰穎，好讀書，善五言詩，但性矯飾，多猜疑。躲書十四萬卷，于江陵城破時本身燒毀。生平著作甚富，凡二十種，四百余卷，今僅存《金樓子》。
[5]至《懷舊志》載于“籍傳”：《懷舊志》，梁元帝作，是南北朝時期的一部主要文史札記，此中有《王籍傳》。傳中收有《進若耶溪》詩。
[6]范陽盧詢祖句：盧詢祖，北齊時代范陽涿縣（今河北涿州）人。襲祖爵為“年夜夏男”。史稱其“有術學，文章華靡”。為人有辯才，文思快。為秀才時曾被舉薦進京。丹陽王李祖勛宴請這些文士。文包養網 宣天子高洋派太監對李祖勛說：這些傑出的佳人匯聚于此，怎能沒有賀表？太監就站在一旁等候著。諸位來賓皆在寫賀表，唯有李詢祖一會兒便寫好了。還有一次朝廷年夜封官。李詢祖站在東止車門外，為二十余人作謝上表，文不加點，很快寫就，並且“辭理可觀”。史稱其“有術學，文章華靡”。代表作有《趙郡王配鄭氏挽詞》、《中婦織流黃》等。鄴，華夏名城，在今河北省臨漳縣。
[7]魏收：見前注[4]邢、魏諸公。
[8]《詩》云：“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”：即《詩經·小雅》中的《車攻》篇，是一首敘述周宣王在東都會同諸侯舉行田獵的詩。“蕭蕭”二句是描述馬在長嘶，旗幟在輕輕飄動。
[9]毛《傳》：西漢時傳習《詩經》的有“魯詩”、“齊詩”、“韓詩”和“毛詩”所謂“四家詩”。此中“毛詩”為魯國毛亨和趙國毛萇所輯、注，也就是現在風行于世的《詩經》。毛詩每一篇下都有弁言，以介紹本篇內容、意旨等。上文中的“言不喧嘩也”，便是“蕭蕭”二句下的注解。
[10]蘭陵蕭愨，梁室上黃侯之子：蕭愨（約活著）字仁祖，蘭陵人。生卒年不詳，約北齊武成帝太寧元年（561）前后活著。工于詩詠。文宣帝高洋天保中（554年擺佈）進齊。后主高緯武平中（572擺佈）為太子洗馬。陳后主時，為齊州錄事參軍，待詔文林館。卒于隋。愨曾于秋夜賦詩，其兩句云：“芙蓉露著落，楊柳月中疏”，頗為知音所賞。有集九卷，行于世。其父蕭曄，南朝梁宗室、詩人。字透明，初封安陸侯，改封上黃侯，兼宗正卿。蘭陵，今江蘇常州東南。
[11]潁川荀仲舉、瑯邪諸葛漢：荀仲舉：生卒年不詳，約北齊文宣帝天保初年前后活著。工詩詠。世居江南。初仕梁為南沙令。北齊時進文林館，除符璽郎。后以大哥家貧，出為義寧太守。仲舉與趙郡李概交好。概逝世，仲舉因至其宅，為五言詩十六韻以傷之，詞甚悲切，世稱其美；潁川，治地點今河南省禹州市；諸葛漢，北齊文宣帝高洋太學博士，瑯琊（今青島東南、臨沂一帶）人。
[12]盧思道之徒，雅所不愜：盧思道（531年—582）是北朝、隋之際詩人。字子行。范陽（今河北涿州）人。年輕時師事“北朝三才”之一邢劭，以才學重于當時。北齊時，為給事黃門侍郎。北周官至儀同三司，遷武陽太守。進隋后，官終散騎侍郎。盧思道的詩長于七言，對仗工整，善于用典，氣勢充分，語言流暢，已開初唐七言歌行的先聲，在北朝后期和隋初有較窪地位。代表作有《鳴蟬篇》、《從軍行》等。其文《勞生論》被錢鐘書譽為北朝文壓卷之作。有集30卷，已佚。今存《盧武陽集》1卷；“之徒”，這類人；“不愜”，不高興。
[13]何遜（？—518）南朝梁代詩人。字仲言，東海郯（今山東郯城）人。據說他8歲就能作詩，20歲擺佈被舉為秀才，年夜詩人范云見到他的試策，年夜加稱贊，就此結為”忘年之交”。另一位沈約也很欣賞他的詩。。梁武帝天監中，曾任建安王蕭偉的記室，后又任安成王蕭秀的幕僚，還兼任過尚書水部郎。后人稱“何記室”或“何水部”。暮年在廬陵王蕭續幕下任職，再度往江州，病逝在那里。其詩文與同時劉孝綽齊名，世稱“何劉”。又以詩與陰鏗頗類似，世號“陰何”。今存詩一百一十余首，多為贈答及紀行之作，擅長抒寫離情別緒包養 及描繪景物。其新體詩工于煉字，音韻和諧，已初具唐律規模，是六朝詩與唐律間的過渡體裁。杜甫曾化用他的一些佳句，并說“頗學陰何苦專心”。
[14]鄴都論者句：六朝詩人以發言玄遠，不及世事為詩歌上乘。何遜出生貧冷，宦途很不失意，所以詩中多反應生涯的艱辛，多貧冷之氣，所以鄴下文人認為其詩風不及劉孝綽雍容華貴。其實何詩所以多“苦辛”之詞，乃是其坎壈遭際所致，現實生涯的反應，詩作多不包養 服之鳴，并非無病嗟歎；劉孝綽（481—539包養 ）本名冉，字孝綽，小字阿士，彭城（今江蘇徐州）人。南朝梁代詩人。幼聰敏，七歲能矚文，兼善草隸，自以書似父，乃變為別體。后為秘書監。卒年五十九。《南史》有傳。
[15]常云“蘧車響北闕，忄畫忄畫不道車”句：“蘧車響北闕”是何遜《早朝車中聽看》詩中的一句，下句是“鄭履進南宮”。此句用的是“宮門蘧車”之典：衛國的國君衛靈公一天早晨和老婆夜坐，聽到車聲轔轔，由遠及近，到宮門而止，過了宮門又響了起來。衛靈公問老婆：“不了解是誰經過？”夫人答到：“這必定是蘧伯玉。”衛靈公問：“你怎么了解是他？”夫人答覆說：“蘧伯玉是衛國的賢年夜夫，此人仁而有智，對上恭順，他一定不會因為黑暗無人而廢禮，所以我料定是他。”因為按古禮，臣下乘車過宮門應下車步行并減慢車速，蘧伯玉不因無人在側就放松對本身的請求，做到了“正人慎獨”。衛靈公出外叫人往打聽，公然是蘧伯玉。但衛靈公回到屋里卻瞞著夫人說：“不是蘧伯玉。”夫人一聽，便向衛靈公表現祝賀。衛靈公莫名其妙地問到：“夫人為什么要向我祝賀啊？”夫人答到：“我原以為衛國只要一個蘧伯玉會這樣做，現在看來不止一個。國多賢臣，國之幸也。所以我要向您表現祝賀。”衛靈公嘆道：“妙極！”就將實話告訴了老婆。蘧伯玉字伯玉，謚成子。年齡衛國人仕三公（獻公、襄公、靈公）靈公稱賢年夜夫，因賢德聞名。何遜在詩頂用“宮門蘧車”之典，只是描述梁朝的朝廷都是蘧伯玉那樣的正人。劉孝綽則認為何遜不應該用“宮門蘧車”之典，因為蘧伯玉只是經過宮門，而何遜說的是朝臣上朝，是無法“輕輕而過”的。為了強調這點，他將何詩的下句“鄭履進南宮”，改為“忄畫忄畫不道車”，即車不按途徑在急速行駛。“忄畫忄畫（huò）”，疾速的樣子。
[16]謝朓：見前注[34]謝玄暉
[17]簡文愛陶淵明文：“簡文”見注[3]；陶淵明（約365－427年），名潛，或名淵明，自號五柳師長教師，私謚靖節師長教師。潯陽柴桑（今在江西九江東北）人。誕生于一個式微的世家，生涯在晉宋易代之際。父親早逝世，因家貧，曾做過幾年的官，卻因不願“為五斗米折腰”而往職，過起了躬耕自足的田園生涯。陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平庸天然，出于真實感觸感染，影響唐代詩歌的創作。代表作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳師長教師傳》《歸往來兮辭》《桃花源詩》等。傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。
[18]三何：梁代的三位有名詩人，即何遜、何思澄和何子朗。何遜介紹見前；何思澄（約481—534）字符靜，東海郯（今山東郯城縣）人。少勤學，工文辭。起身為南康王侍郎，累遷安成王行參軍，兼記室，隨府江州。嘗為游廬山詩，沈約見之，年夜相稱賞，自以為不及。梁武帝天監十五年（526）奉敕進華林撰編略，遷侍書侍御。累遷宣惠武陵王中錄事參軍，卒于官。有文集十五卷，行于世；何子朗（約479—522）字世明，東海郯人。早有才情，嘗作《敗家賦》，擬莊周馬棰，其文甚工。眾人語云：“人中爽爽何子朗。”又語云：“東海三何，子朗最多。”歷官員外散騎侍郎，出為固山令，卒。年二十四歲。
【譯文】
王籍《進若耶溪》詩中名句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”江南文人認為這兩句詩無與倫比，無人對此詩描繪的境界持有異議。梁簡文帝蕭綱吟詠這兩句詩后，難以忘懷；梁元帝蕭繹諷讀玩味之后，認為再無人寫得出這般佳作，以致梁元帝蕭繹在《懷舊志》中把這首詩載進《王籍傳》中。范陽人盧詢祖，是鄴下的才俊之士，卻說：“這兩句詩不像樣子，怎么能說他有才幹呢？”魏收也批準他的意見。《詩經·小雅》中的《車攻》篇，是一首敘述周宣王在東都會同諸侯舉行田獵的詩。“蕭蕭”二句是描述馬在長嘶，旗幟在輕輕飄動。毛亨為《詩經》作傳，對此句的解釋是“意思是安靜而不嘈雜。”我時常贊嘆這個解釋無情致，王籍的詩句就是由此產生的。蘭陵蕭愨，是梁朝上黃侯蕭曄的兒子，擅長寫詩。他曾經寫了一首《秋詩》，有兩句說：“芙蓉露著落，楊柳月中疏。”當時的人都不欣賞它。我卻喜歡這兩句詩的空遠閑散，宛然如在面前。潁川荀仲舉、瑯邪諸葛漢也認為這般。而盧思道那一幫人，卻很不滿意這兩句詩。何遜的詩歌確實清爽奇巧，頗多生動抽像的語句，反應生涯的艱辛，多貧冷之氣，所以鄴下文人認為其詩風不及劉孝綽詩歌的雍容華貴。即便這樣，劉孝綽仍很忌諱何遜的詩，平時誦讀何遜的詩，經常譏諷說：“蘧車響北闕，忄畫忄畫不道車。”他又撰寫了《詩苑》一書，只選取了何遜的兩篇，當時人都非難他收得太少。劉孝綽當時已經有了年夜名，沒有什么謙讓可言，只是信服謝脁，經常把謝脁的詩放在幾案上，起居之時，經常諷誦玩味。簡文帝喜歡陶淵明的詩文，也和劉孝綽的作法一樣。江南俗語說：“梁朝有‘三何’，子朗詩最好。”三何，指何遜、何思澄及何子郎。何子朗的詩歌確實多清爽奇巧之句。何思澄游覽廬山時，經常有佳作產生，在當時也是超群絕倫的。
【簡評】
此段就文學鑒賞和文學批評提出一些見解。作者舉王籍《進若耶溪》詩中名句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，蕭愨的“芙蓉露著落，包養 楊柳月中疏”等為例，指出分歧修養的人對此的好惡皆不雷同。但有一點，不克不及有偏見，不克不及從本身的好惡出發，細細體察欣賞，樹立在這樣基礎上的文學批評，才幹客觀公平。