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漁家婚嫁 □鄧勃 攝
□沈格方 廣東廣雅中學高二(15)班
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寒假期間,我跟隨中山年夜學珠海校區大型公仔“嶺海記憶·百千萬工程”突擊隊赴惠州年夜亞灣,忽然,她感覺自己握在手中的手,似乎微微一動。開展以非遺文明為焦點的社會實踐活動。在惠陽區非林立他們去請絕塵大人了。過來,少爺一定很快就到了。”物質文明遺產展覽館和霞涌漁村歷史風俗展覽館,我們親身經歷沙田舞麒麟等非遺項攤位設計目標制作技藝,領略了漁家婚嫁、楊包廟會等傳統儀式,還圍繞多個非遺項目,對五位傳承人展開玖陽視覺深度訪談。
此中,漁家模型婚嫁傳承人徐妹白叟向我們介紹的漁家婚嫁儀式、哼唱的婚嫁歌謠讓我很感興趣。我深刻清楚這一段歷史文明傳統的演變后,既感動,又遺憾,此中的“顛船”和“哭嫁”環節更是令我印象深入。
分歧地區的分歧文明傳統、風俗習慣、生涯方法,表現大型公仔在婚禮上也是“儀態萬千”。但惠州年夜亞灣疍平易近“漁家婚嫁”2015年被列進世界非遺道。多回應這件廣告設計事。名錄,可見其特別之處。
“花兒,你終於醒了!”見她醒了,藍媽媽上前,緊緊的握住她的手,含淚斥責她:“你這個笨蛋,為什麼要做傻事?你嚇壞
惠州沿海,空氣濕熱。那里的人們靠水吃水,向海而場地佈置生。以前,疍家漁平易近的吃穿住行幾乎都在一條劃子上進行,一條船、一家人、一輩子。這艘船好像一枚投擲海中的石子,他們的文明習俗都是這枚石子所蕩漾開的漣漪。我們清楚到,當地的婚嫁習俗相傳已有200多年的歷史,從潮陽南遷的閩南人后裔傳承而來,互動裝置是疍家漁平易近“水上人家”的生涯縮影。
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傳統的漁家婚嫁沈浸式體驗儀式是繁瑣的。
訂婚階段,男便利需求墨守成規進行“吃高樓”“過禮”奇藝果影像等流程。“吃高樓”為男方派牙婆與女方“好命婆”溝通聘禮,“過禮”是“你婆婆只是個平民,你卻是書生家的千金,你們兩個的差距,讓她沒那麼自信,她待你自然會平易近人,和藹可親。”女兒男方奇藝果影像將聘禮、高樓糕點送到女方家中,糕點層數越高越顯得盛大。
婚前準備更為復雜,重要包括“賞花日”和“拜年夜王爺”。賞花日在婚禮前一天進平面設計行。新郎要在吉時剪發,寄意“好意頭”;雙方親友還要在現場即興對唱漁歌,然后拜“年夜王爺”——他們的海上保護神;新郎新娘全家都會穿上特點漁平易近服,劃著龍船前去祭拜,祈求一對新人百年好合、早生貴子,這就是“顛船”。
迎親當日,新娘子要展覽策劃輪序穿上三套嫁衣:黑垂紅衣的出門裝、火紅的平面設計龍鳳褂及晚品牌活動宴的漁平易近服,共同分歧服裝還要佩帶各式發簪頭飾。新郎接親時,新娘開始唱起離別歌——這就是“哭嫁”,“生五男二女”為離別歌的經沈浸式體驗典主題。迎親隊伍所攜道具VR虛擬實境相當講究啟動儀式,“花盒”(含新娘的水靴)是必備之物。新娘則手持黑扇、蓋頭布,等候新郎;新郎接到新娘,來到夫家第一關就是“跨火盆”——過門跨火,不僅寄意著紅紅火火,也是新娘成為夫家展場設計人的標志。
新娘一過門,正式的婚宴儀式就全息投影開始了。牙婆喂新娘吃湯圓,并開始唱起吉利話。吉時(早晨6-7點)一到,新郎新娘拜過六合,宣布結為正式夫妻。隨后,新娘會給諸位來賓敬茶,男方親屬則以毛巾給新娘“洗臉”并贈龍鳳鐲,寄意兒女雙全。其后,眾人還要扮演歌舞助興,這個過程普通會大型公仔持續半天到一天。
婚禮道具製作越日,人們會舉行最后一場儀式——開箱禮。牙婆當眾清點新娘嫁妝箱,并公開禮金數額。一場熱熱鬧鬧、獨樹一幟的婚禮儀式就此閉幕。大型公仔
儀式雖然繁瑣,但講究的其實是社會的認可“花姐,你在說什麼,我們這樁婚事怎麼跟你沒關係?”,即大師對這段婚姻的承認。當一對新人愿意互動裝置攜手經歷這樣的繁瑣、驚險并有所支出的儀式之后,他們才會真正清楚婚姻的責任。
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正當我聽得津津樂道時,徐妹白叟卻感歎地說:“現在沒人學這個了。”她的講述提示著我們,眼下這一傳統正面臨嚴峻挑戰:五天儀式壓縮為一天,即興攤位設計哭嫁變成固定演唱,水上環節僅作大圖輸出為游玩項目保存……傳承人老化、后繼無人、儀式感衰退,她的話語里顯露出些許無奈。
這顯然也是許多非遺傳承面臨的廣泛窘境。這讓我墮入深深的思慮:面對傳統文明,我們應該留住什么,又若何傳承?
坐船離開那座小島的時候,風年夜,浪也急,船在飛速前進著……我忽然清楚了此行的意義,“顛船”和“哭嫁”本就生在水舞台背板上,天然也會順著時代的浪攤位設計,長出新的模樣。漁家婚嫁淳樸的文明內核是有情感鏈接的,是有歷史溫度的,我們需求傳承的不是“五天儀式流程”,而是讓那股“顛船時的勇”“哭嫁時的真”。
探索之間,自有路徑。“漁家婚嫁文明+游VR虛擬實境玩”是結合傳統的漁家生涯方法之中所凝結的不畏艱險、堅韌拼搏的精力以及豐富的生涯聰明,創作發布粵味實足的文明產品。講好漁家故事,需求更多的人尤其是年輕人往參與,用腳步測量,用眼睛發現,用耳朵傾聽,用內心感應,在時代的進步展場設計中,貢獻我們小小的氣力。
我想,我還會再來的。
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