安得廣廈萬萬間——杜甫詩中的家國情懷–文史–中國作找九宮格共享空間家網
要害詞：古典文學 杜甫 唐詩
唐朝是中國現代詩歌的巔峰時期，而盛唐則是巔峰中的巔峰。這一時代，三位年夜詩人占據了詩壇中最主要的地位，構成了各自分歧的作風：“詩仙”李白的詩歌意境坦蕩、浪漫豪邁，讀來令人悠然嚮往；“詩佛”王維的詩歌空靈靜定、澹泊天然，讀來令人安靜溫和；“詩圣”杜甫的詩歌沉郁抑揚、悲天憫人，讀來令人潸然淚下。滿紙血共享會議室淚，千古常新，杜甫的作品有一種跨越時期的穿透力，這氣力不只來自他出眾的文采，並且來自他傾瀉筆真個密意，此中最焦點的就是他濃厚的家國情懷。
遠憐小兒女，未解憶長安：無法割舍的親情掛念
儒家講求修身齊家治國平全國，受儒家文明的陶冶，杜甫對于家庭非常重視，他詩歌中常常呈現對于家人的描述。至德元年（公元756年）秋，杜甫因安史之亂困居長安，他懷念著位于鄜州（今陜西富縣）的妻兒，寫下這首《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遠憐小兒女，未解憶長安。噴鼻霧云鬟濕，清輝玉臂冷。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”太平盛世，家人團圓，在如許的秋夜，老婆想必也在看月懷遠，不了解她會不會云鬟沾濕、玉臂生冷？而兒女年事尚幼，能夠還不了解懷念身在長安的父親吧？字里行間，真情吐露。戰亂之中，杜甫熱忱渴望收抵家書，“狼煙連三月，家信抵萬金”，可是又怕家信傳來凶訊，所以“反畏新聞來，寸衷亦何有”，從盼家信到怕家信，這種惴惴然奧妙的心思變更呼之欲出，讓人唏噓。杜甫非常重視對孩子的教導，在次子宗武誕辰那天，寫下對他的鼓勵：“詩是吾家事，人傳世下情。熟精文選理，休覓彩衣輕。”與家人在一路的時間，杜甫額外愛護，“老妻畫紙為棋局，沖弱敲針作釣鉤”，雖是平常生涯，讀來卻讓人感到溫和幸福。但杜甫沒有沉淪于小我和家庭的悲歡，而是將視野擴展到對家公民眾的追蹤關心。他既是一個家庭的帶路人，又是全部時期的記載者。他將對親人的惦記和對國民的留戀融會，將小家的浮沉與國度的興衰融會，誠摯而廣博。
致君堯舜上，再使風氣淳：矢志不渝的政管理想
杜甫出生名門，才幹橫溢，因此年青時對宦途佈滿信念，立志在為官之后，“致君堯舜上，再使風氣淳”，輔佐君主以濟全國蒼生。但是實際是殘暴的，初試不第，求取官職之路亦是四處碰鼻，直到安史之亂前夜才取得右衛率府胄曹從軍如許一個低微的官職。安史之亂迸發后，杜甫一度被困于叛軍占據下的長安，后來含辛茹苦，只身逃出，投靠駐于鳳翔的唐肅宗。肅宗感其忠義和文采，于至德二年（公元757年）授予他左拾遺的官職。“麻鞋見皇帝，衣袖露兩肘。朝廷愍生還，親故傷老丑。涕淚授拾遺，流浪主恩厚。”這首《述懷》描寫的就是杜甫對于此次被授左拾遺的喜悅、感謝之情。拾遺固然官品不高，但卻可以直接向天子進言，是以杜甫此次擔負左拾遺，是他平生中最接近本身政管理想的時代。“不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜若何”，這首《會議室出租春宿左省》描述杜甫在門下省值夜時的心境，從中可以看出貳心系政事的勤懇。乾元元年（公元758年）六月，在擔負左拾遺短短一年之后，杜甫由於房琯事務而被貶為華州司功從軍。他雖有經天緯地之志，卻無改變乾坤之力，任華州司功從軍缺乏一年便棄官，漂蕩江湖，生計拮据。但即便在艱巨困苦之中，杜甫依然沒有忘卻本身的政管理想。年夜歷四年（公元769年）秋天，杜甫在給道州刺史裴虬的回贈詩中，殷切囑托他“致君堯舜付公等，早據要路思就義”。寫這首詩時，杜甫曾經老病交集、時日無多，他自知衰朽多病之軀曾經無法再完成致君堯舜的幻想了，因此囑托伴侶。他襟懷胸襟著不變的忠貞和堅韌，從未廢棄過經天緯地的理想和幻想。
個人空間國破江山在，城春草木深：心憂全國的愛國情懷
杜甫深邃深摯地愛著本身的國度，愛它的山水江河，愛它的四時風景。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，這是泰山的雄奇秀麗；“星垂平野闊，月涌年夜江流”，這是長江的奔跑壯闊；“泥融飛燕子，沙熱睡鴛鴦”，這是春日的明麗旖旎；“露從今夜白，月是家鄉明”這是秋天的清亮明凈。所以當如許的家國破裂，那種錐心之痛無以言表，確切是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。杜甫的平生，經過的事況了安史之亂的汗青轉機，戰鬥離亂使他對于國度傾瀉了非分特別深摯的情感。他時辰關懷戰局停頓，時辰關懷國度安危，所以當聽到“劍外忽傳收薊北”的新聞時，無法克制歡樂，一刻都不想等候，只想“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。《聞官軍收河南河北》是杜甫生平第一快詩，全無杜詩一向的凝重穩健，一氣奔騰、略無呆滯，愛國之情奔涌全篇。老年末年居住夔州（舞蹈教室今重慶奉節）時，杜甫發明了代表他平生詩歌最高成績的作品——《秋興八首》組詩。《秋興八首》以遠看長安為主題，之所以有這般高的藝術成績，不成疏忽的一個主要緣由是作品中不只浮現出身之悲、離亂之苦，並且彌漫著故園之思、家國之情。“叢菊兩開改日淚，孤船一系故園心”明寫心系故園之情，“夔府孤城夕照斜，每依斗極看京華”直抒懷念都城之意，悲壯淒涼，意境深閎。就算江山破裂，就算流浪無依，但一刻都不曾放下對國度的密意，這是一種不成撼動的果斷與固執。
窮年憂黎元，嘆息腸內熱：心系蒼生的為平易近情結
杜甫的詩被稱為“詩史”，其《三吏》《三別》《悲陳陶》《悲青坂》等作品深入反應了戰鬥離亂中國民的苦楚生涯，簡直每一首詩都是一出喜劇，字字血淚，句句繁重。實在單就作品的文學性而言，過度的寫實會減損其藝術性，但杜甫為什么要保持以詩為史、記載時期？他何嘗不克不及縱橫捭闔、盡情飛揚？“蕩胸生層云，決眥進回鳥”是多麼的高度！“吳楚西北坼，乾坤晝夜浮”是多麼的氣勢！可是，他愿意俯下身子，切近年夜地，切近蒼生，往記載時期的悲歌，往擔當國民的磨難。杜甫心系蒼生的情結不只表現在上述可謂“詩史”的作品中，在其日常生涯纖細的點滴中也有折射。公元759年事末，杜甫遷居蜀中，次年春在成都浣花溪畔樹立草堂，過了一段絕對平穩、閑適的生涯。但某個秋天一場不期而至的狂風雨使得詩人全家墮入“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未隔離”的窘境中。但是就是在如許“永夜沾濕何由徹”的煎熬中，杜甫更多想到的是全國有數流浪掉所的人，盼望能為他們供給呵護、免去溫飽。他在《茅舍為金風抽豐所破歌》中寫道：“安得廣廈萬萬間，年夜庇全國冷士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼，何時面前突兀見此屋，吾廬獨破受凍逝世亦足！”將本身的苦痛悲憤化為對別人的關愛，這是一種無與倫比的襟懷胸襟心胸，更是一種感動人心的悲憫情懷。
清末平易近初年夜學者王國維在《文學小言》中寫道：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學之天賦，其人格亦自足千古。故無高貴巨大之人格，而有高貴巨大文章者，殆未之有也。”簡直，杜甫有圣賢之心，但卻沒有高屋建瓴的間隔感；他飽嘗了人間的磨難淒涼，但一腔非常熱絡的真情從未冷卻。他取得“詩圣”的佳譽，不只是由於高深醇厚的詩歌成就、承前啟后的詩壇位置，更是由於貳心系家國的品德、心系蒼生的情共享會議室懷。這種品德和情懷穿越汗青的云煙，在明天依然帶給我們暖和和氣力。